العلاقة بين استيعاب المفردات و قدرة على فهم القرآن الكريم

الباب الأول

مقدمة

أ-خلفيات البحث

إن القرآن الكريم أساس الإسلام و دستوره و قاعدته العرضية التي قام عليها بناؤه، وهو المعجز الخالد والآية الباقية التي انتظمت بها العقيدة الإسلامية، وهدى إلى الإيمان والعمل به، لذلك كان من تمام المؤمنين به العناية بحفظه و قدوته و مدارسته، و مداومة الرجوع اليه، و النظر فيه و الأخذ  و العمل به.

ولما تنزل القرآن باللغة العربية كانت اللغة العربية من أهمّ اللغـات المستخدمة لدى المسلمين فى فهـم المصادر العلوم وهي القرآن الكريم و الحديث الشريف، أنّها لغة دينية إحدى وسائل الاتصال الهامة في العالم، فاللغة العربية هي أساس اللغات وأنها اللغة التي اختارها الله في كتابه العزيز حيث قال تعالى: ﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾[1]  

ومن العلماء حيث يقول  "إن اللغة العربية من الدين، و معرفتها فرض واجب، فأن فهم الكتاب و السنة فرض، ولا يفهم إلا باللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به، فهو الواجب"[2]. ومن الجدير بالذكر أن فهم القرآن الكريم و السنة الشريف أمر واجب، ولا فهم إلا بتعليم اللغة العربية كالوسيلة ادراك فهمهما، فلا بد أن يتعلم المسلمون اللغة العربية. استجابة لقوله تعالى (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبّروا آياته وليذكر أولوا الألباب)[3]

وكان القرآن في أوائل الإسلام محفوظا في قلوب المسلمين، فالصحابة رضوان الله عنهم يتسابقون بتحفيظه و تفهيمه والعمل به، وهكذا من جاء بعدهم من التابعين وتابع التابعين يحفظونه و يفهمونه ويستنبطون منه الأحكام والعلوم الأخرى. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مولعا بالوحي، يترقب نزوله عليه بشوق، فيحفظه ويفهمه، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّـا نَحْنُ نَزَّلْنَـا الذِّكْرَ وَإِنَّـا لَهُ لَحفِظُوْن﴾[4]

إن تعليم القرآن وتعلمه من أعظم ما يندب له المسلم نفسه ويجمع عليه قلبه ويملأ به وقته. فهو قربة من أجل القربات، والرياضة للقلب واللسان جميعا ونور في الأرض وذكر في السماء. فالواجب على علماء الأمة تعليم كتاب الله تعالى تلاوة وحفظا وترتيلا وشرحا لوجود العبرة فيه والعظة.

وقد يسره الله لمن يسره من عباده في فهمه حتى يدرك اثار ايجابية لقارئه و بهذه الآثار الايجابية أدرك القارئ من عجائبه ولو كان يقرأ القارئ ترجمته باللغة التي يفهمه ليكون هذه الآثار تتأثر في نفس القارئ لابد أن يتدبره، وهذا التدبر يحتاج الى استيلاء اللغة العربية. إلى جانب ذلك، يسهل الله لـمن يحفظ القرآن ويفهمه، قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾.[5]

قال ابن خلدون في مقدمته: "فاعلم أن القرآن نزل بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه وكان ينزل تدريجيا بحسب الجمل والآيات لبيان التوحيد والفروض الدينية بحسب الوقائع".[6]  فإن من روائع و إعجاز القرآن، له  أسلوب و تراكيب و جمل و كلمات و حروف  ينبغي على المسلمين أن تدارس كل علوم الدينية،ولا سيما تعليم القرآن، و علوم الدينية و اللغة العربية و بحثهما يكون أمور هامة بالتعليم العميق بسيل استيعاب المفردات العربية و التراكب و الإعراب في علم النحو و صيغ  الاشتقاق و التصريف في علم الصرف و الأسلوب و المعانى في علم البلاغة و الدلالة و الأدب.

اللغة العربية  لمعرفة شرح المفردات الألفاظ و مدلولاته و النحو لمعرفة المعني يختلف باختلاف الإعراب و الصرف  لمعرفة الأبنية الصيغ في التصريف  و الكلمة يختلف معناها باختلاف اشتقاقها و البلاغة في البيان و المعانى و البديع و الدلالة و الأدب و غير ذلك. فالمفردات عنده سواء لا فضل لإحداها على الأخرى مادامت المنفردة إلا بأحد أمرين أولهما : أن تكون واحدة منهما مستعملة، و الثانية غريب و حشية.[7]

يتعلق القرآن باللغة العربية لأن العربية لغة نزل بها القرآن ولم يفهم الناس القرآن إلاّ إذا سيطروا على اللغة العربية. للغة العربية عناصر كثيرة، ومن المعروف أن المفردات عنصر من عناصر اللغة العربية إلى جانب النظام الصوتي (Phonology System) والنظام الصرفي (Morphology System) والنظام النحوي (Syntax System) والنظام الدلالي (Semantics System)[8] وزاد فيها محبب (1968-الآن) بالنظام المعجمي (Lexicology System).[9] حينما يتحدث الناس عن تعلم اللغات الأجنبية، فأول ما يخطر على بالهم عامة هو الكلمات الأجنبية أو المفردات التى تستعمل في تلك اللغات، ومن ثم يظن بعضهم أنهم يستطيعون معرفة أية لغة إذا تمكنوا من استظهار قاموس تلك اللغات. وكل اللغات بما فيها اللغة العربية تتألف من المفردات التى لها وظيفة وأثر كبير في دراسة المهارات اللغوية الأربع. وليس من الممكن أن يقدر الفرد القيام بها إن لم يكن لديه مجموعة من المفردات أن تعلمها مطلب أساسي من مطالب تعلم اللغة الثانية وشرط من شروط إجادتها.[10]

ومن المعروف أن المفردات عنصر مهم من عناصر اللغة المهمة. هذا البيان يدل على أن المفردات والقرآن شيء مترابط بعضها ببعض. فلا عجب إذا تعلمها الطلاب في المدارس والمعاهد الاسلامية في بلاد إندونيسيا على المراحل الدراسية المختلفة من الابتدائية إلى الجامعة الإسلامية. إضافة إلى ذلك فالمفردات هي أدوات للحصول على معاني النصوص. وبالمفردات يستطيع المتكلم أن يفكر ثم يترجم فكرة إلى كلمات تحمل مايريد. حينما يتعلم الطلاب اللغات الأجنبية كانت المفردات لها دورة هامة لأنها نظام أساسي من النظام اللغوي كالنظام الصوتي و النظام الصرفي و النظام النحوي والنظام الدلالي.

المفردات عنصر من عناصر اللغة، وكانت اللغة العربية لغة نزل بها القرآن إما دراسة القرآن وفهمه من أعظم ما يندب له المسلم نفسه عامة و مايجب له طالب القرآن خاصة، فينبغي عليهم أن يتعلم اللغة العربية و يستوعب المفردات ليكون قادرا على التواصل بها،لأن المفردات عنصر مهم من عناصر اللغة لأن بها صناعة العبارات والجمل والخطاب.

و نرى كثيرا من المسلمين لا يهتمون بقراءة القرآن الكريم ترتيلا و فهمه ،كثير ما وجدنا في الأعجميين لا يستطيعون القراءة ولو أكثرهم مسلمون، وهذه الواقعة وجدنا في بلادنا الإندونيسيا، مهما كانت الاية الأولى نزلت على نبينا محمد لأمر بالقراءة ولكن هذا الأمر تتمثل في تلفيظ الأحروف الهجائية، مع أن الأهم من القراءة هي فهم معانيها و اخراج المعانى الخافية. ومن تلك الواقعة لا بد المتعلم القرآن أن يتعلم و يعلّم المسلمين القرآن وقال صلى الله عليه و سلم (خير الناس من تعلم القرآن و علّمه).

وإن كلية "الدراسة الإسلامية" من الكليات الإسلامية التي تقوم في جامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله بجاكرتا  و هذه الكليات  إحدى مراكز نشر العلوم الاسلامية. وكان الطلاب في هذه كلية كثير منهم متخرجين من المعهد الإسلامية و المدرسة الإسلامية، و كانوا يتعلموا اللغة العربية منذ ثلاث سنوات أو ست سنوات أو تسع سنوات، ومن البياناب التى وجدها الباحثة أن الطلاب من كلية الدراسة الإسلامية  قادرا على استيعاب المفردات.

 و هذه الكلية تدرس فيها  القرآن الكريم و الحديث الشريف و علوم الدينية و فروعها  و اللغة العربية و قاعدتها و فروعها. وكان الطلاب يدرسون فيها درس اللغة العربية بعناصرها خاصة مثل الصرف والنحو والبلاغة وعلم الأصوات والأدب العربي و غير ذلك.

ويدرس الطلاب -كلية الدراسة الإسلامية- علوم الدينية  باللغة العربية يمكن للطلاب بضعفهم إستيعاب المفردات على سيطرة فهم الدروس باللغة العربية ، لا سيما يجب عليهم أن يحفظون القرآن بحسب جزئا كل المرحلة و يمكن للطلاب يقدرون عليهم أن يفهموا القرآن جيدا. ولكن الخلفية التربوية لبعض الطلاب في المرحلة السابقة ناقصين قدرتهم على سيطرة المفردات  لأن بعضهم لم يتعلمو كتب التراث عادية، حتى يجدوا الصعوبة في السيطرة على المفردات واستعمالها و استيعابها. واهتمام بعض التلاميذ بتدريس اللغة العربية نقيص لكثرة التكاليف على المواد الدراسية، هم يدرسون العلوم الدينية والعلوم العامة، ورغبتهم في حفظ القرآن نقيصة. ومن البيانات التى وجدها الباحثة أن التلاميذ ناقصين على إهتمام فهم القرآن كما أنهم يستحقون المفردات اللغة العربية مع أنهم يحفظون القرآن.

 وإضافة الى ذلك بعض الطلاب الذين يفهمون اللغة العربية ويسيطرون على المفردات يستخدمون مؤهّلتهم لحفظ القرآن. و هم يلاحظون ألفاظ و مفردات القرآن أثناء التحفيظ القرآن. ويمارس التلاميذ على القرآن كلمة بعد كلمة بالمفردات عندما يحفظونه.

 سورة البقرة إحدى سور المدنية، و هذه السورة من أطول سورة بمئاتين ست و ثمانين آية. و هي سورة مليئة بالأحكام الشريعة، التي تنظم الشؤون الحياة المسلمين. و هذه السورة قد تكون مقررة لحفظ القرآن لدى الطلاب المستوى  الأول والثانى و الثالث من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله.

نظرا إلى الواقع أن كثيرا من طلاب المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا يشعرون صعوبة بقدرة على فهم القرآن الكريم مع أنهم يتعلمون دروس باللغة العربية و يفهمون اللغة العربية و يتعلمون علوم الدينية و علوم القرآن و يستحقون عليهم بحفظ القرآن الكريم، و هي تمكين الطلاب من السيطرة على استيعاب المفردات بما فيها القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف.

بناء على ما سبق ذكره، بناء على ذلك أن المفردات عنصور من الفاظ القرآن و معرفة المفردات وسيلة لفهم القرآن تشعر الباحثة بحاجة إلى القيام بالبحث عن علاقة استيعاب المفردات و قدرة على فهم القرآن الكريم. لذا تدفع الباحثة أن تقدّم بحثها تحت الموضوع " العلاقة بين استيعاب المفردات و قدرة على فهم القرآن الكريم "، كما اخترت الباحثة عن هذا الموضوع لبحثه في البحث تخصص الباحثة الطلاب للمستوى الثانى كلية دراسة الاسلامية بجامعة الحكومية الأسلامية شريف هداية الله جاكرتا، حيث هذه الكلية يجعل حفظ القرآن من المادة المقررة فيه ومن المعلوم أنّهم يفهمون اللغة العربية.

أ‌-        المشكلات اليحث

1_ تشخيص المشكلات

انطلاقا من خلفيات البحث السابقة تمكن الباحثة تشخيص المشكلات المتعلقة بالموضوع، فيما يلى :

1.   أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يستوعب المفردات مع أنهم تعلموا اللغة العربية في المدارس و المعاهد الإسلامية قبلها و تلزم فيها تعليم اللغة العربية.

2.   أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يستوعب المفردات مع أنهم يتعلمون جميع الدروس باللغة العربية.

3.   أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يستوعب المفردات مع أنهم يتعلمون قواعد اللغة العربية.

4.   أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يفهم القرآن مع أنهم تعلموا الدروس التفسير و علوم القرآن.

5.    أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يفهم القرآن مع أنهم تعلموا علوم الدينية باللغة العربية

6.   أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يفهم القرآن وهم لا يستولى التركيب في تعلم اللغة العربية

7.    أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا ناقصين السعي لفهم  القرآن مع أنهم حفظوا القرآن

8.    أن الطلاب للمستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا من لا يفهم القرآن لأنهم ناقصين الاهتمام على التدبر القرآن أثناء قرائته و تلاوته.

2_ تحديد المشكلات

انطلاقا من تشخيص المشكلات المذكورة تحدد الباحثة مجال بحثها في :

1.    أن معاير من أستيعاب المفردات تحدد الباحثة على المفردات في السورة البقرة، وأما المفردات يتعلق بالموضوع:

·         ثلاثة اصناف في مواجهة القرآن

·         القصة ذبح البقرة

·         الكعبة قبلة للمسلمين

·         الواجبة صوم رمضان

·         مدح الله على المومنين و دعائهم

2.    أن معاير من قدرة الطلاب على فهم القرآن الكريم تحدد الباحثة على ترجمة الآيات في السورة البقرة مناسبة من المفردات، و أما الآيات في السورة البقرة يتعلق بالموضوع:

·    ثلاثة اصناف في مواجهة القرآن

·    القصة ذبح البقرة

·    الكعبة قبلة للمسلمين

·    الواجبة صوم رمضان

·    مدح الله على المومنين و دعائهم

3.    و تقوم الباحثة في هذا البحث بطلاب من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا بسنة دراسية 2013ِ/2012

3_ .تقرير المشكلات

من المشكلات التي تم تحديدها، استطاعت الباحثة تقريرها في :

1.    إلى أي مدى قدرة طلاب المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا على استيعاب المفردات ؟

2.    إلى أي مدى طلاب المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا على فهم القرآن ؟

3.    إلى أي مدى العلاقة الذاتية استيعاب المفردات في القدرة على فهم القرآن لدي طلاب وطالبات المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا؟

ج.  أهداف البحث

1.    تريد الباحثة من هذا البحث إلى الكشف عن قدرة الطلاب على تعليم اللغة العربية و فهمهم القرآن.

2.    المعرفة على مدى قدرة الطلاب المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا على استيعاب المفردات.

3.    معرفة مدى قدرة الطلاب المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا على فهم القرآن.

4.     الكشف عن علاقة استيعاب المفردات في القدرة على فهم القرآن لدي طلاب المستوى الثانى من كلية الدراسة الإسلامية بجامعة الإسلامية الحكومية شريف هداية الله جاكرتا.

د. فوائد البحث

ترجو الباحثة أن يستفيد من هذا البحث فيما يلي :

1.    ترجو الباحثة أن يأتي بهذا البحث المعلومات والبيانات عن علاقة بين استيعاب المفردات و القدرة على فهم القرآن. كما ترجو الباحثة أن يكون هذا البحث آتيا بالإسهامات الفكرية من أجل تقدم التربية الإسلامية بصفة عامة، وتعليم اللغة العربية والقرآنية بصفة خاصة.

2.     وترجو الباحثة أن تكون نتائج البحث وسيلة تساعد الطلاب في المدرسة  أو الكلية الإسلامية (كلية دراسة الإسلامية) خاصة والتلاميذ في المدرسةأو الكلية الأخرى عامة في دراستهم المفردات القرآنية و تدبرها على فهم القرآن الكريم

3.    وترجو الباحثة أيضا أن تكون نتائج البحث إسهاما وتقويما لهؤلاء المدرسين الذين قد قاموا بتدريس اللغة العربية (المفردات و اللغة العربية والقرآنية خاصة).

4.    وترجو الباحثة أيضا أن تكون نتائج البحث إسهاما وتقويما لهؤلاء المسلمين على تدبر القرآن أثناء تلاوته ترتيلا و قدوته و دراسته و الأخذ و العمل به.

ه. الدراسات السابقة

تجمع الباحثة الموضوعات من الرسائل السابقة التى بحثت عن المفردات، و من هؤلاء الباحثين هي:

1.    قامت كورنياواتى (2010 (بالبحث عن  العلاقة بين استيعاب المفردات والقدرة على فهم النّصوص العربيّة (لدى طلاّب وطالبات الصف الثاني من المدرسة  المتوسطة الاسلامية الحكومية الثانية )جاكرتا) تري الباحثة أن هناك علاقة بينها وبين هذا البحث, وهي تبحث ما يتعلق استيعاب المفردات ولكنها تحدد بحثها فى فهم النصوص العربية .  ومن البيانات البحث، تلخص الباحثة أن هناك العلاقة الارتباطية الدالة بين استيعاب المفردات والقدرة على فهم النصوص العربية لدي طلاب وطالبات صف الثاني  من المدرسة المتوسطة الاسلامية الحكومية الثانية جاكرتا.

2.    قد قام حسن صادقين (2008) بالبحث عن العلاقة بين قدرةالطلاب على تعليم اللغة العربية و تحفيظ القرآن الكريم (دراسة الوصف المقارن لدى طلاب الصف الثانى من المعهد فمباعونان سومور ببندوج). ترى الباحثة أن هناك علاقة بينها وبين هذا البحث، وهو يبحث ما يتعلق بتعليم اللغة العربية، فالمفردات هي عنصور من اللغة. و لكنه يحدد بحثا فيما يتعلق بتحفيظ القرآن الكريم. ومن البيانات البحث يلخص الباحث أن هناك علاقة دالة بين قدرةالطلاب على تعليم اللغة العربية و تحفيظ القرآن الكريم لدى طلاب الصف الثانى من المعهد فمباعونان سومور ببندوج.

3.    قد قام أبو سلام (2010) بالبحث عن العلاقة بين السيطرة على المفردات وتحفيظ القرآن (دراسة حالة بمدرسة دار القرآن المتوسطة تانجرانج). ترى الباحثة أن هناك علاقة بينها وبين هذا البحث، وهو يبحث ما يتعلق بسيطرة على المفردات و علاقته بتحفيظ القرآن الكريم، ومن البيانات البحث يلخص الباحث أن ليست هناك علاقة دالة بين سيطرة التلاميذ على المفردات وقدرتهم على تحفيظ إحدى عشرة آية الأولى من سورة الملك من سور القرآن الكريم

ز. تنظيـــــم الكتابة

   تسهيلا لكتابة هذا البحث، رتبت الباحثة ترتيبا علميا للحصول على الغرض المنشود وهو كما يلى:

الباب الأولى         : مقدمة تشمل على خلفيات البحث, المشكلات وتشخيصها، وتحديدها وتقريرها وأهداف البحث وفوائدة والدراسات السابقة وتنظيم الكتابة.

الباب الثانى         : الإطار النظري تشمل على مفهوم المفردات و أنواع المفردات و وظائفها و باعتبار أساس التدريج و استيعاب المفردات و تعريف فهم القرآن و أهمية فهم القرآن و مشاكل القرآن فهم القرآن و فوائد فهم  القرآن الكريم

الباب الثالث       : مناهج البحث التى تتمثل فى المجتمع المدروس والعينة وأسلوب جمع البيانات وأسلوب معالجة البيانات وفرضية البحث.

الباب الرابع          : نتائج البحث وتحليلها فيها وصف البيانات وتحليل البيانات وتفسير البيانات.

الباب الخامس             : خاتمة البحث وهي نتائج البحث والإقتراحات.

---

[1] القرآن الكريم. سورة يوسف. الآية 24

[2]  إبن تيمية. إقتضاء الصراط. مخالفة الصحاب الجحيم. دار الفكر: بيروت لبنان. 203-207

[3]  القرآن الكريم. سورة ص. الأية 29

[4]  القرآن الكريم، سورة الحجر [15]: 9

[5]  القرآن الكريم، سورة القمر [54]: 17

[6] عبد الرحمن بن خلدون، مقدمة ابن خلدون، (المغربي: دار الفكر، دس)، ص. 438

[7]  خصائص القرآن الكريم فهد بن عبد الرحمن الرومى ص. 23

[8] Syamsul Arifin, Mufrodât dan Teknik Pembelajarannya, (Jakarta: Áfáq ‘Arabiyyah, 2006), Vol. 1, N0. 2, hal. 129

[9] Tammâm Hassân, ”Manâhij al-Bahts fi al-Lughah”, dalam Muhbib Abdul Wahab, Pemikiran Linguistik Tammâm Hassân dalam Pembelajaran Bahasa Arab, (Jakarta: UIN Jakarta Press, 2009), Cet. I, hal. 10

[10] رشدي أحمد طعيمة، تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها: مناهجه وأساليبه، (الرباط: المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة، 1989)، ص. 194

Hubungan Antara Penguasaan Kosa Kata dengan Kemampuan Siswa Kelas X Madrasah Aliyah Negeri 4 Jakarta Dalam Memahami Teks Bahasa Arab.

Kosa kata menjadi salah satu dasar dari empat keterampilan bahasa, dan unsur terpenting dalam pengembangan empat kemahiran berbahasa yang baik. Langkah awal dalam memperkenalkan bahasa Arab adalah dengan pengenalan kosa kata (mufradat) terlebih dahulu. kemampuan menyimak, Kemampuan berbicara, kemampuan membaca, dan kemampuan menulis, keempat kemahiran ini akan saling berkaitan dan menunjang dalam menentukan seseorang untuk mengembangkan kemahiran berbahasa Arab.

Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan, rumusan dari masalah ini adalah apakah ada hubungan yang signifikan antara penguasaan kosakata bahasa Arab siswa dengan kemampuan siswa dalam memahami teks bahasa Arab. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kemampuan penguasaan kosakata dengan kemampuan siswa dalam memahami teks bahasa Arab. Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode survai dengan teknik korelasi. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh siswa kelas X IPA yang berjumlah 296 siswa. Sedangkan pengambilan sampel dilakukan dengan menggunakan random sampling dengan persentase 15 % maka jumlah sampel penelitian yaitu sebanyak 40 siswa, kemudian instrumen yang digunakan adalah angket dan tes tertulis. Sedangkan teknik korelasi yang digunakan adalah product moment.

Terlihat dari hasil perhitungan antara variable X (penguasaan kosakata) dengan variabel Y (Kemampuan siswa dalam memahami teks bahasa Arab), Hasil signifikan ini dapat dilihat dari hasil yang diperoleh terhadap penghitungan nilai jumlah  , dengan demikian peneliti mengambil kesimpulan bahwa besar  (yaitu =0,6364). Hasil penghitungan ini berkisar antara 0,41-0,70, berarti hubungan positif antara variable X dan variabel Y itu adalah termasuk hubungan yang sedang. Dengan demikian berarti hipotesis nol (H0) ditolak, sedangkan hipotesis alternative (Ha) diterima. Maka kemampuan siswa dalam memahami teks bahasa Arab dipengaruhi oleh penguasaan kosakata bahasa Arab.

 Dengan demikian terdapat hubungan yang signifikan antara hubungan penguasaan kosa kata siswa kelas X IPA Madrasah Aliyah Negeri 4 Jakarta memberikan pengaruh terhadap kemampuan siswa dalam memahami teks bahasa Arab dalam meningkatkan kemampuan siswa pada keterampilan membaca (qiraah).

 Penelitian ini berlangsung sejak Februari-Mei 2013 di Madrasah Aliyah Negeri 4 Jakarta 

Peneliti Kurnia Ningsih, Mahasiswi Pendidikan Bahasa Arab 2009 Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 

PENGARUH MATA KULIAH TADRIBAT LUGHAWIYAH TERHADAP PENINGKATAN SCORE TOAFL DAN KELULUSAN UJIAN KOMPREHENSIP

Berdasarkan silabus yang telah disusun, pembelajaran mahasiswa pendidikan bahasa Arab pada tingkat atas ditekankan pada persiapan menghadapi TOAFL dan ujian komprehenship, adapun TOAFL (Test of Arabic as a Foreign Language) adalah salah satu alat ukur kemampuan yang di susun dalam bentuk tes keterampilan bahasa untuk mengetahui tingkat penguasaan bahasa Arab, dan ujian komprehensip  adalah tes yang diadakan untuk menguji kemampuan terhadap pembelajaran yang mencakup seluruh materi sebagai evaluasi materi yang telah dipelajari yang diujikan secara lisan. TOAFL dan Ujian Komprehensip menjadi salah satu syarat kelulusan yang harus diikuti mahasiswa khususnya mahasiswa jurusan pendidikan bahasa Arab untuk menempuh strata tingkat pendidikan S1. Standar kelulusan hasil score TOAFL yang ditetapkan jurusan pendidikan bahasa Arab adalah 500, dan kriteria kelulusan ujian Komprehensip yaitu jumlah penilaian gabungan dari dosen penguji dengan standar terendah kelulusan yaitu 7,00.

Dari Hasil pengamatan peneliti selama beberapa semester terakhir terhadap mahasiswa pendidikan bahasa Arab yang mengikuti tes TOAFL menunjukkan hasil score toafl mahasiswa masih dibawah 500 dan ujian Komprehensip yang juga belum sampai memenuhi standar kelulusan, dari hal tersebut peneliti mengidentifikasi permasalahan bahwa terdapat mahasiswa yang belum sampai pada standar kelulusan keduanya, dan harus mengikuti tes TOAFL dan Komprehensip beberapa kali sampai tercapainya skor yang telah ditetapkan jurusan. Maka dari itu jurusan membekali pembelajaran dan mencantumkan Mata kuliah Tadribat Lughawiyah 1 dan 2  sebagai mata kuliah penunjang untuk melatihkan soal-soal materi-materi bahasa Arab sebagai bentuk evaluasi untuk tes TOAFL dan Komprehensip.

Maka berdasarkan latar belakang yang diuraikan, permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana pengaruh mata kuliah Tadribat Lughowiyah terhadap peningkatan skor TOAFL dan kelulusan nilai ujian komprehensif. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh mata kuliah Tadribat Lughowiyah terhadap peningkatan skor TOAFL dan kelulusan nilai ujian Komprehensif.  Manfaat dari penelitian ini memberikan infomasi bagaimana pengaruh mata kuliah Tadribat Lughowiyah terhadap peningkatan skor TOAFL dan kelulusan nilai ujian Komprehensif. Adapun jenis penelitian ini adalah Kuantitatif deskriptif. Penelitian ini menggunakan metode eksperimental dan analisis statistik dengan menganalisis skor TOAFL dan tingkat kelulusan mahasiswa dalam ujian Komprehensif . Penelitian ini menggunakan pure sampling yaitu sampel penuh karena populasi kurang dari 100 orang, dengan demikian sampel dari penelitian ini adalah seluruh mahasiswa PBA UIN Jakarta semester delapan angkatan 2012-2013 yang berjumlah 63 orang. Instrumen penelitian yaitu berbentuk pre test dan post test. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan uji formalitas Chi kuadrat dan product moment.

Makna Filosofis (علامة الإعراب)

حَرَكة مصدر حرُكَ
  حَرَكة:  كلّ عمل أو تصرُّف / دوران أو انتقال من مكان إلى آخر
Harakat yaitu “ Gerakan”
Harakat yaitu “Setiap tindakan atau perilaku/ perubahan, pindah dari satu tempat ke tempat lain”
Harakat (الۡحَرَكَاتُ) atau syakl (الشَّكۡلُ) yang berfungsi untuk menunjukkan bagaimana huruf yang diharakati harus dibaca.
Sebelumnya huruf Arab pada awalnya tidak mengenal harakat. Harakat dalam huruf Arab diciptakan pada saat Islam berkembang hingga  ke berbagai belahan dunia yang bahasa aslinya bukan Bahasa Arab. Pada saat itulah harakat diciptakan untuk membantu pemeluk Islam yang tidak menguasai Bahasa Arab agar dapat membaca Al-Qur'an dengan benar.
Berdasarkan  buah hasil perenungan ahli bahasa Arab, Harakat juga mempunyai makna filosofis yang
 berpengaruh dalam kehidupan, berikut makna filosofis dari علامة الإعراب
 
الّضمة علامة الرّفع

dimaknai "Bergabung" = الّضمة
 dimaknai "Kemuliaan"= الرّفع
 secara konteks makna filosofis dari الّضمة علامة الرّفع
" Jika kita bergabung tanda suatu kemuliaan (kemajuan)"
Dammah (ضمة) adalah harakat yang berbentuk layaknya huruf waw (و) kecil yang diletakkan di atas suatu huruf arab ( ُ ), harakat dammah melambangkan fonem /u/.
Untuk penggambaran bentuk harakat tersebut, dapat dilihat bentuk huruf dhommah diibaratkan seperti kepalan tangan sampai lengan. menggambarkan kepalan tangan "bergabung atau bersatu" dan jika ditegakkan kepalan tangan tersebut adalah tanda "suatu harapan dalam kemajuan".


الفتح علامة الّنصب
الفتح علامة الّنصب
dimaknai "Kemenangan" =الفتح 
dimaknai "Tegak"= الّنصب
secara konteks makna filosofis dari الفتح علامة الّنصب
“Jika kita menegakkan (kebenaran) tanda suatu kemenangan”
Fathah (فتحة) adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil ( َ ) yang berada di atas suatu huruf Arab yang melambangkan fonem /a/.
Untuk penggambaran bentuk harakat tersebut, dapat dilihat bentuk harakat fathah (garis lurus dan tegak (lurus/ tidak melengkung). Harakat fathah mempunyai posisi diatas diibaratkan suatu kemenangan, dan kemenangan itu selalu ada diatas (diposisikan ditempat tinggi).

الكسرة علامة الجرّ
 Dimaknai “Pecah”= الكسرة
 Dimaknai “Terseret” = الجرّ
secara konteks makna filosofis dari  الكسرة علامة الجرّ
“Jika kita terpecah belah tanda diperdaya oleh orang lain (terseret-seret)”
Kasrah (كسرة) adalah harakat yang berbentuk layaknya garis horizontal kecil ( ِ ) yang diletakkan di bawah suatu huruf arab, harakat kasrah melambangkan fonem /i/.
Untuk penggambaran bentuk harakat tersebut, dapat dilihat bentuk harakat kasrah (garis lurus dan tegak (lurus/ tidak melengkung). Harakat fathah mempunyai posisi diatas diibaratkan garis yang terseret (ditarik  miring kebawah ). Dari kata kasara  yang memiliki arti “pecah”, makna filosofis yang dapat direnungi “Jika sesuatu  terpecah belah maka tidak akan berdaya/ dapat diperdaya (terseret-seret).”



السكون علامة الجزم
Jika dimaknai “ Diam” = السكون
Jika dimaknai  “ Kepastian atau Pengharusan” = الجزم
Secara konteks makna filosofis dari  السكون علامة الجزم
“Jika kita diatur atau di bawah kekuasaan orang maka kita tidak bisa bergerak (diam)”
Selain itu,
Jika dimaknai “ Tenang” = السكون
Jika dimaknai  “Jaminan” = الجزم
secara konteks makna filosofis dari  السكون علامة الجزم
“Jika ada jaminan dan kepastian maka  masa depan kita akan tenang”
Sukun (سکون) adalah harakat yang berbentuk bulat layaknya huruf ha (ه) yang ditulis di atas suatu huruf Arab.
untuk penggambaran bentuk harakat tersebut, dapat dilihat bentuk harakat sukuun  yaitu harakat yang berbentuk bulat. Jika diibaratkan dalam bulatan dan lingkaran itu ada proses perputaran, mungkin dapat dimaknai  kehidupan yang selalu berputar saling berintegrasi dan kontinuitas dalam perputaran. Selain itu bulatan atau lingkaran itu dapat dilihat tidak bergerak atau statis, makna yang dapat diambil dari  filosofis tersebut adalah “Jika kita diatur atau di bawah kekuasaan orang maka kita tidak bisa bergerak (diam)”.


 Tulisan singkat ini saya tangkap dan pahami dari penjelasan dari Prof. Dr. Aziz Fahrurozzi, MA dan dijelaskan kembali oleh pak Erta Mahyuddin, MA.
Jika ada kesalahan dalam pemahaman dan penulisan, saya mengharapkan ralat dan pembenarannya.
 12 November 2011

شعر  العرب

لكل شيء في هذه الحياة قواعد وأسس
فـ القاعدة أشبه بـ " القانون "
فمثلما للحياة ضوابطها أيضا لأساليبنا وسلوكنا
ومشاعرنا قواعد
منا من يحبها ويفضلها ومنا
من يمتنع عن الأخذ والرد بها

• الفتحــة •
نحن دائماً نفتح قلوبنا لمن نعزهم
ولهم مكانة غالية في قلوبنا
كُنا نطمع بأن نعطيهم الجميل
على قلوبنا حتى تنبسط وتقر عيونهم
لانريد سوى الفرح والابتسامة تلازمهم وإلى الأبد

• الضمة •
نعيش حياتنا حتى نضم أروع الذكريات
التي عشناها مع إخوتنا وأصدقاءنا
نضم بها حنان الأم و عطف الأب
نضم تلك الأماني الرائعة ونضم سُكر
أحلامنا المجنونة الصغيرة

• الكسرة •
تتحدانا الحياة بمرارتها لننكسر
نقف من جديد ننظر لشروق الشمس
نراه ونتمعن بمنظره الساحر
نراه ببزوغه القوي يواعدنا ويهمس لنا ليقول:
" سأعود فلن يكسرني ذاك الظلام "
لاتكسرنا أصعب الأشياء مهما كانت قوتها

• الشدة •
نلتفت إلى اليمين لنجد من يسندنا
ليشدنا بألطف كلمات المؤازرة
ونلتفت إلى يسارنا لنجد من يمد
لنا يده بعون وإخلاص
مشاعر دافئة وصادقة توشحت وتعطرت بالوفاء
يفوقها شعور أصدق هو أن ننظر
إلى الأعلى لنمد كفينا إلى الله بالدعاء

• السكون •
يسكنون في أعيننا
ويسكنون في قلوبنا
ويسكنون في أرواحنا
ومن يسكن القلب صعب أن يخرج منه
لا نراه إلا في عيون قلوبنا
ولا تتغنى أرواحنا إلا بأسمائهم الوفية

Penggiatan Bahasa Arab sebagai Bahasa Internasional di Indonesia

  Pendahuluan

Kekuasaan dan perluasan islam pada masa Abbasiyah memberikan kontribusi besar terhadap kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni, hal ini disebut dengan zaman keemasan (Golden Age) masa pemerintahan Abbasiyah, puncak dari masa ini yaitu pada masa pemerintahan Harun Arrasyid (786-809 M) dan puteranya al-Ma’mun (813-833 M). Kesejahteraan, sosial, kesehatan, pendidikan, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan serta kesusasteraan berada pada zaman keemasannya. Pada masa inilah negara Islam menempatkan dirinya sebagai negara terkuat dan tak tertandingi.

Ilmu pengetahuan menjadi syarat mutlak dalam kemajuan peradaban islam, karena pada masa puncak keemasan islam, Al-Ma’mun pengganti al-Rasyid, dikenal sebagai khalifah yang sangat cinta kepada ilmu. Pada masa pemerintahannya, penerjemahan buku-buku asing digalakkan. Untuk menerjemahkan buku-buku Yunani, ia menggaji penerjemah-penerjemah dari golongan Kristen dan penganut agama lain yang ahli. Ia juga banyak mendirikan sekolah, salah satu karya besarnya yang terpenting adalah pembangunan Bait al-Hikmah, pusat penerjemahan yang berfungsi sebagai perguruan tinggi dengan perpustakaan yang besar. Pada masa daulat Abbasiyah ini lahir intelektual-intelektual Islam yang memilki kontribusi besar dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan cabang dari setiap disiplin ilmu. Pada masa inilah bahasa Arab berperan sebagai penunjang kemajuan peradaban islam.

Bahasa Arab bukan hanya sekedar bahasa Agama Islam atau bahasa Al Quran, Bahasa Arab adalah bahasa Internasional memiliki peran yang sangat besar dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi melalui pengkajian dua sumber ilmu pengetahuan yaitu Al Quran dan Hadits Nabi, secara politis-internasional, bahasa Arab kini sudah diakui sebagai bahasa internasional dan digunakan juga sebagai salah satu bahasa diplomasi resmi di forum Perserikatan Bangsa-bangsa dan dalam hal perkembangan situasi ekonomi global, bahasa Arab mengambil tempat dan peran yang sangat penting. Itu ditunjukkan dengan semakin pentingnya kawasan Timur Tengah, yang notabene mayoritas masyarakatnya berbahasa Arab, sebagai pusat sumber daya energi dan mineral dunia. Berbagai kalangan di dunia yang berkepentingan dan ingin membuka jalur komunikasi dengan negara-negara Timur Tengah, harus berpikir dan mengambil sikap bahwa mereka sangat membutuhkan penguasaan bahasa Arab, sebagai pintu masuk komunikasi antarbudaya yang kemudian membuka jalan bagi hubungan ekonomi, politik, dan sebagainya.

Penggiatan dan penghidupan bahasa Arab disetiap sektor pendidikan menjadi salah satu faktor penunjang kemajuan peradaban islam sesuai hukum syariah muamalah kehidupan yang berpedoman pada AlQuran dan Hadits menuju umat terbaik (khairu ummah).

A.  Kewajiban Mempelajari Bahasa Arab

Dalam kitab Iqtidho Shirotil Mustaqim karya Ibnu Taimiyah,  Amirul Mukminin Umar bin Khattab berkata: “Pelajarilah bahasa Arab sesungguhnya ia termasuk bagian dari agama kalian, dan belajarlah faroidh (ilmu waris) karena sesungguhnya ia termasuk bagian dari agama kalian.”

Berdasarkan pernyataan di atas, belajar dan mempelajari bahasa Arab menjadi suatu kewajiban khususnya bagi seorang muslim bahasa Arab perlu untuk membentuk pribadi sebagai muslim dan meningkatkan kualitas keimanan dan pemahaman terhadap ajaran agama, bahkan perlu sebagai sarana dakwah penyebaran agama Islam.

Bahasa Arab perlu dipandang sebagai bahasa agama dan bukan sebagai bahasa budaya, etnis, kawasan, maupun negara tertentu saja. Itu ditandai dengan banyaknya tokoh dan ulama muslim yang berasal dari bukan kawasan Arab, semisal Al-Gazali, Al-Biruni, Ibnu Sina, Al-Razi, Al-Kindi, dan lain-lain, namun menguasai bahasa Arab sebagai bagian dari studi Islam yang mereka tekuni. Selain itu, agama Islam, yang salah satu unsurnya adalah bahasa Arab, seyogyanya menjadi budaya yang dominan mewarnai kehidupan umat Islam di tingkat pribadi, keluarga, dan masyarakat.

B. Bahasa Arab sebagai Bahasa Internasional

Setelah meneliti dan mengamati perkembangan bahasa tahun 2012 Paul M Lewis menyebutkan peringkat pertama bahasa dunia dari jumlah penuturnya adalah Mandarin, Inggris, Hindi, Spanyol, Rusia, Arab, Melayu, Portugis, Bengali , Prancis. Bahasa Arab termasuk peringkat 6, dari 10 peringkat bahasa dunia jumlah penuturnya.  Penelitian ini menunjukkan bahwa bahasa Arab memiliki peran dalam mobilitas hubungan diplomatik negara Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB).

Bahasa Arab untuk Perserikatan bangsa-bangsa menjadi polemik di Israel, menyarankan bahwa calon duta besar yang ditunjuk untuk markas PBB di New York harus memahami dan menguasai bahasa Arab dan urusan Timur Tengah. Tujuannya tidak lain untuk memungkinkan terjadinya kesepakatan rahasia dengan para duta besar negara-negara Arab di PBB dari waktu ke waktu.

Hal tersebut menyatakan bahwa bahasa Arab mempunyai pengaruh dan kontribusi besar hubungan diplomatik dalam kancah internasional, sehingga kemahiran dan pemahaman bahasa, budaya dan sejarah bahasa Arab menjadi suatu tuntutan dan kewajiban  semua profesi setiap bidang untuk mempelajari dan menguasai bahasa Arab.

C.      Peran Bahasa Arab dalam Menghidupkan Kembali Nilai-Nilai Kejayaan Peradaban Islam

Mampukah bahasa Arab  bangkit seperti masa keemasan peradaban Islam?
Pertanyaan diatas dengan mudah dapat kita jawab, “Ya, Bahasa Arab mampu untuk bangkit seperti zaman kemajuan  dalam peradaban islam, mengapa demikian, karena bahasa termasuk bahasa ilmu pengetahuan dan teknologi, sumber otentik ilmu pengetahuan dan pengembangannya semua terangkum dalam Al Quran melalui pengkajian, penelitian, dan analisis Al Quran menghasilkan penemuan-penemuan baru dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. Hal ini sudah diakui bahwa keilmiahan bahasa Arab sesuai realita dan perkembangan zaman, sehingga bahasa Arab telah diresmikan Perserikatan Bangsa-Bangsa sebagai bahasa Ilmu pengetahuan dan teknologi sejak tahun 1973.

Al Quran merupakan dimensi balaghah tinggi, tertulis bahasa Al Quran dalam bahasa Arab Fusha yang merupakan bahasa Arab standar bagi seluruh negara Timur tengah penutur bahasa Arab. Bahasa al Quran adalah bahasa ilmiah yang dapat direalisasikan keilmiahannya. “Kalau saja tidak ada yang mengkaji dan meneliti Al Quran maka eksistensi Bahasa Arab tidak akan bertahan dan mungkin akan punah dari peredaran”.[1]
 Diantara keunggulan bahasa Arab dari bahasa lainnya, adalah:

1. Bahasa Arab adalah bahasa tertua dan abadi, sejarah membuktikan bahwa sejak zaman Ibrahim AS di muka bumi yang diperkirakan hidup pada abad 19 sebelum masehi, mereka tercatat sudah menggunakan bahasa Arab. Hal ini menunjukkan bahasa Arab paling tidak sudah digunakan oleh umat manusia sejak 40 abad yang lalu, atau 40.000 tahun. Bahasa Arab adalah bahasa yang digunakan Allah SWT untuk berfirman di dalam Al-Quran. Sementara Al-Quran itu sudah ada di sisi Allah SWT jauh sebelum awal mula diturunkan di masa Rasulullah SAW. Dan Allah SWT menjamin bahwa Al-Quran itu tidak akan lenyap hingga hari kiamat.
2. Bahasa Arab digunakan dalam beribadah, Bahasa Arab menjadi bahasa komunikasi dan bahasa pengantar dalam melaksanakan ibadah.
3. Bahasa Arab digunakan sebagai Teks Al Quran, dan mudah dihafal di hati.
4. Bahasa arab menjadi bahasa ilmu pengetahuan dan teknologi lebih dari 1000 tahun, hal ini tercatat dalam sejarah ekspansi islam menguasai tiga perempat dunia pada pemerintahan islam Abbasiyah mencakup wilayah Asia, Afrika, dan Eropa. Pada masa ini lahirnya para cendikiawan islam dan perkembangan cabang disiplin ilmu pengetahuan dan teknologi.
5. Bahasa arab merupakan bahasa unggul dan maju dalam literatur kesusasteraannya.
6. Bahasa Arab adalah bahasa komprehenship (menyeluruh), dalam ilmu phonetik bahasa Arab memaksimalkan fungsi suara setiap organ suara, dari tempat keluarnya huruf (makhrojul huruf), mulai dari bibir (م  dan ب) sampai jangkauan kerongkongan (أ، ع, ح ).
7. Bahasa Arab adalah bahasa konsisten, Pelafalan dan ucapan bahasa Arab sesuai dengan lambang tulisan tanpa adanya perubahan bunyi huruf dalam pelafan huruf tersebut pada kosa kata lain.
8. Bahasa yang mempunyai derivasi dan penurunan kata (istyqaq) yang mudah sesuai dengan wajan dan shigoh perubahan kata dalam morfologi bahasa.
9. Bahasa Arab adalah bahasa yang singkat dan padat. Bahasa Arab Memiliki Jumlah Perbendaharaan Kata yang Paling Banyak, Salah satu Dalam bahasa arab, terdapat bahasa-bahasa istilah dalam leksikografi penentuan istilah istilah pada pembuatan kamus-kamus istilah di berbagai disiplin ilmu, seperti kamus istilah ekonomi, kamus istilah psikologi, kamus istilah kedokteran, jika dihitung lebih dari 60 kamus bahasa istilah yang disajikan dalam bahasa Arab, menandakan bahwa bahasa Arab mempunyai pembendaharaan kosa kata terbanyak dari seluruh bahasa dunia.

Dari keunggulan bahasa Arab yang penulis paparkan, perlu adanya penggiatan bahasa Arab mulai dari entitas terkecil yaitu individu, dan entitas terbesar negara dan dunia dalam menyemarakkan bahasa Arab di tanah air. Hal tersebut dapat ditunjang melalui:

1. Al Quran dan Hadits .Bahasa Arab adalah bahasa yang Abadi bahasa yang utuh sampai hari kiamat, selagi banyak orang yang mengkaji Al Quran semakin pesat kemajuan bahasa Arab bahasa pengantar untuk meneliti Al Quran. Menjadikan timur tengah sebagai kiblat ilmu pengetahuan dan mempengaruhi umat islam untuk mempergunakan bahasa arab dan bangga dengan bahasa arab sebagai bahasa kitab suci yang terpelihara.
2. Institusi: setiap negara mempunyai lembaga pengembangan Bahasa Arab, sebagai lembaga peneliti kajian bahasa Al Quran dan perkembangan bahasa, dan standarisasi bahasa yang digunakan di setiap negara khususnya Timur Tengah
3. Gerakan penerjemahan. Menerjemahkan karya cendikiawan besar barat ke dalam bahasa Arab pada setiap cabang disiplin ilmu pengetahuan.
4. Memperluas peran internet dan televisi bahasa Arab, melalui gerakan media televisi, menyajikan pembelajaran bahasa Arab dan Al Quran, Acara Dialog berbahasa Arab, Film berbahasa Arab, Lagu-lagu berbahasa Arab, dan lain-lain.
5. Konsorsium bahasa arab dalam kurikulum pendidikan bahasa Arab, Dengan membekali mahasiswa dan lulusannya dengan kemampuan bahasa asing yang memadai, diharapkan mampu mengisi kekosongan dan berperan penting dalam pembentukan sumber daya manusia yang mampu bekerja di sektor-sektor yang strategis seperti diplomasi/hubungan internasional, ekonomi, dan sosial-budaya pada tingkat universitas, dan pengadaan olimpiade-olimpiade berbahasa Arab pada setiap cabang disiplin ilmu pengetahuan tingkat lokal maupun internasional pada tingkatan sekolah.
6. Prasyarat penguasaan bahasa Arab di berbagai institusi dan perusahaan serta menjalin hubungan bilateral ekonomi dengan negara Timur Tengah. Sehingga memberi peluang kerja berbasis kemampuan berbahasa Arab.
7. Memberikan apresiasi berupa adanya tulisan-tulisan berbahasa Arab di tempat-tempat umum.

Tulisan ini disusun untuk mengikuti lomba Essay dalam bentuk tulisan singkat dan Presentasi Mahasiswa  di Universitas Gajah Mada Yogyakarta
20 Oktober 2012


[1] Muhbib Abdul Wahhab. Seminar “Bahasa Arab sebagai Bahasa Imu Pengetahuan dan Teknologi”. Student Center Universitas Syarif Hidayatullah Jakarta. 2011

United Islamic Cultural Centre of Indonesia (UIICI) Beasiswa Santri Indonesia-Turki 2013-2014

Berdasarkan Perjanjian Kerjasama antara Kementerian Agama Republik Indonesia dengan Yayasan Pusat Persatuan Kebudayaan Islam Indonesaia-Turki (United Islamic Cultural Centre of Indonesia-Turkey), tentang Beasiswa Santri Indonesia Belajar di Pesantren Turki merupakan program yang sangat diperlukan bagi pondok pesantren di Indonesia. Program ini bertujuan untuk: pertama, memberikan pendidikan Qira’atil Qur’an dan Tahfidzul Qur’an; kedua, memberikan pendidikan Bahasa Arab dan Bahasa Turki; dan ketiga, memberikan pendidikan Fiqih dan Akidah Islamiyah. Sehubungan dengan itu kami akan melakukan seleksi calon peserta, dengan mekanisme dan ketentuan sebagai berikut:
 
A. Program Beasiswa

1. Program Tahfidz Al-Qur’an dan Bahasa. Program ini diperuntukkan bagi peserta yang minimal telah menghafal Al-Qur’an juz ke-30 (Juz Amma) untuk dapat menghafal Al-Qur’an 30 Juz dan peningkatan kemampuan Bahasa Arab dan Turki serta pendidikan agama yang akan diselenggarakan di Indonesia selama 2 (dua) tahun dan juga di Turki selama 2 (dua) tahun.
2. Program Bahasa. Program ini diperuntukkan bagi peserta yang telah menghafal Al-Qufan 30 juz untuk meningkatkan kemampuan bahasa Arab dan Turki serta pendidikan agama yang akan diselenggarakan di Indonesia selama l (satu) tahun dan juga di Turki selama 2 (dua) tahun.

Kami membuka pendaftaran  dan beasiswa untuk mejadi siswa/siswi program UICCI. Program ini dapat diikuti oleh seluruh lapisan masyarakat, baik kalangan menengah kebawah, menengah, ataupun kalangan menengah keatas.

Terbagi tiga tingkatan untuk program ini yaitu :

1. Tingkat SMP dan sederajat.
2. Tingkat SMA dan sederajat.
3. Tingkat Mahasiswa.
4. Tingkat Tahfidz.
5. Tingkat Tadris (Kitab Kuning).

Persyaratan umum :

1. Beragama islam.
2. Memiliki keinginan untuk belajar agama islam.
3. Berakhlak baik, tidak terlibat dengan obat-obat terlarang (narkoba).
4. Memiliki prestasi akademis yang baik.
5. Tidak merokok dibuktikan dengan surat pernyataan bermaterai.

Persyaratan Adminstratif dengan Melampirkan Berkas

1. Surat pernyataan / rekomendasi dari pondok pesantren;
2. Fotokopi ijazah pesantren tingkat Wustha / MTs / SMP / sederajat 2 (dua) lembar;
3. Surat pernyataan tidak merokok dan bebas narkoba yang ditulis sendiri;
4. Fotokopi Akta Kelahiran 2 (dua) lembar;
5. Fotokopi Kartu Keluarga 2 (dua) lembar;
6. Pas Foto berwarna ukuran 3 x 4 sebanyak 4 (empat) lembar;
7. Mengisi formulir pendaftaran

Mekanisme pendaftaran Tahfizul Qur'an :

1. Mengisi formulir pendaftaran sesuai dengan tingkat yang diinginkan (Anda bisa mendownload di website kami) http://www.uicci.org/menu-pendaftaran
2. Menyerahkan formulir pendaftaran dan semua persyaratan ke Kementerian Agama Pusat atau ke kantor pusat UICCI - (Jl. Cipinang baru Raya no. 25) selambatnya 10 Juni 2013.
3. Mengikuti seleksi I Lisan dan Tulisan pada tanggal 24 juni 2013 (pengumuman seleksi I : 3 Juli 2013
4. Mengikuti seleksi II (masa orientasi siswa) pada tanggal 10-14 Juli 2013
5. Pengumuman akhir seleksi pada : 14 Juli 2013

Informasi Pendaftaran :

Pendaftaran beasiswa tahfiz/tadris UICCI tahun ajaran 2013-2014 dimulai tanggal 1 April 2013 - 10 Juni 2013.